第九屆北京惠民文化消費(fèi)季“2021金秋文物藝術(shù)品拍賣月”是“北京惠民文化消費(fèi)季”重要活動(dòng)之一，以宣傳北京拍賣、普及藝術(shù)品及拍賣知識(shí)、舉辦惠民文化消費(fèi)拍賣為主。
第九屆北京惠民文化消費(fèi)季“2021金秋文物藝術(shù)品拍賣月”北京博美國際拍賣有限公司第六場暨--白開水推薦·明清銅器專場于9月27-29日預(yù)展，9月28-29日開拍，敬候廣大收藏愛好者參與！
北京展覽日期
9.27-9.29 10：00-20：00
預(yù)展及拍賣日期
9.28-9.29
28日10:00開始限時(shí)拍出價(jià)
29日20:00同步競價(jià)逐件截拍
Lot 002 清 銅胎掐絲琺瑯鶴鹿同春圖捧盒
直徑：19 高：10.3 重：972g 估價(jià)：無底價(jià)
蒸餅式捧盒，規(guī)格精巧，形體飽滿，通體呈圓扁形制，體分上下兩部，中間以子母口相合，盒內(nèi)及底施天藍(lán)色釉，余部通體掐絲琺瑯工藝裝飾。蓋面微微隆起，中心圓形開光內(nèi)以寶藍(lán)色釉作底，飾以鶴鹿同春紋樣，一只小鹿奔跑其間，姿態(tài)靈動(dòng)，茂樹之下仙鶴駐足回首，周圍湖石嶙峋，瑞草靈芝嶄露頭角。在中國傳統(tǒng)文化中，鶴與鹿都有吉祥瑞麗之寓意，寄托了人們企求國泰民安、長壽喜樂的美好愿景，寓意吉祥，充滿喜慶氣氛。
Lot 010 明 銅胎掐絲琺瑯花鳥紋觚凈
高：41.4 重：2172g 估價(jià)：20,000-40,000
關(guān)于琺瑯觚，最早之記載或可追溯到宋代的《負(fù)喧雜錄》，其書提到予得一瓶，以銅為胚胎，……外為觚棱，彩繪外國人之奇形詭狀，卻是玻璃，極其工巧，不知何物?！?/span>
發(fā)展至明清兩代，注重理學(xué)的思潮，對(duì)于禮制的尊崇，首推儒家思想所強(qiáng)調(diào)的歸復(fù)西周之禮，首當(dāng)其沖的自然是代表禮制的諸多青銅彝器。且琺瑯器物由宮廷制造，專供皇室貴族享用，這本身就是講求禮法的階層，因此，形成了琺瑯器端莊、敦厚之美。
本品鑄胎成形，厚實(shí)掂手，仿青銅器式樣，形制為觚式，銅胎，撇口，長頸，豐肩，鼓腹，腹下斂收，底承圈足。肩部及足上露胎，以一周蓮瓣紋裝飾。余部施藍(lán)釉為地，掐絲填紅、藍(lán)、白、綠、黃等顏色，精工巧制，繪花鳥紋，造型古樸，胎體厚重，掐絲工整細(xì)膩，色彩絢麗，具有明代典型風(fēng)格。
Lot 012 清 銅山子筆架
長:22 凈 長:4.5 重：317g 估價(jià)：無底價(jià)
受老莊哲學(xué)和道禪思想的影響，古時(shí)文人雅客多有“山岳情結(jié)”，而案頭常用之筆山所做山岳式，正是這種情節(jié)的體現(xiàn)。
此筆架精銅所鑄，作群山相連狀，數(shù)峰并出，山巒有主次之分，山形亦有高低之別，錯(cuò)落有致，極富有層次感，視之似有文人畫中層巒淡遠(yuǎn)的境界。將其置于書案上，仿佛一片江山盡收眼底，臥游清賞，堪稱佳品。
附木質(zhì)器座
Lot 015 清早期 銅局部鎏金獸面紋三足鼎式爐
直徑：21.6 高：28.4 重：4056g 估價(jià)：10,000-20,000
鼎是我國古代禮樂制度中最重要的器種，亦是國家政權(quán)和個(gè)人社會(huì)等級(jí)的典型代表器物，據(jù)《公羊傳·桓公二年》記載：“禮祭，天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三也?！币?guī)定了不同等級(jí)用不同數(shù)量的鼎，是為“列鼎制度”。
此爐圓鼎樣式，精銅所鑄，頗有上古彝器之風(fēng)范。平口唇沿，上置雙沖耳，頸部略收，飾回紋及固釘紋相間排列，腹部線條豐腴流暢，兩側(cè)出扉棱，通體紋飾以云雷紋作底，古樸莊重而富于神秘氣息，刻畫精致而不失器物雄渾莊重磅礴之氣，獸面的眼部、鼻部均以局部鎏金裝飾。腹下環(huán)收，三簡化的獸足承接，沉穩(wěn)有力。
整器包漿瑩瑩，加之造型穩(wěn)重凝練，典雅之中兼具靜穆之美，別出心裁，紋飾饒有古趣，體現(xiàn)了古代文人雅士好古之風(fēng)。
Lot 023 清 銅鎏金嵌寶綠度母坐像
高：11.1 重：467g 估價(jià)：10,000-30,000
此尊綠度母半跏趺舒坐于蓮花寶座上，為典型的三折姿勢(shì)。頭戴五葉寶冠，束高發(fā)髻，雙耳垂肩，耳懸圓鐺，耳邊繒帶向上呈U型翻轉(zhuǎn)。額頭高廣，眉弓與鼻梁連為一線，嘴角上揚(yáng)微笑，神情專注，給人以成熟悲憫之感。上軀袒露，佩掛項(xiàng)圈及連珠長鏈，手、臂、踝均飾有釧環(huán)。左腿橫盤，右腳下踏小蓮臺(tái)，左手于胸前施三寶印，右手置膝前作予愿印，表示接受苦難眾生的求助。左右手各捻一株蓮花并盛開于兩肩。其下蓮座為雙層束腰仰覆式，臺(tái)座規(guī)矩，蓮瓣舒展精細(xì)。
綠度母為觀世音菩薩的化生，全稱圣救度佛母，是所有度母中最活躍最重要者，也被稱為一切度母之源。作為所有度母之主尊，總攝其余二十尊化身之所有功德，具有拔濟(jì)眾生出種種苦難之功能。據(jù)說供奉綠度母能解脫八種苦難，即獅難、象難、火難、牢獄、賊難、非人難，所以又稱綠度母為救八難度母。
Lot 024 明 銅鎏金嵌寶金剛薩埵坐像
高：11 重：334g 估價(jià)：20,000-40,000
此尊造像合金銅鎏金并嵌寶，為典型的明代十五世紀(jì)尼泊爾風(fēng)格造像，蘊(yùn)藉雅致，精美絕倫。金剛薩埵雙手胸前交叉分持金剛鈴于金剛杵，身體豐滿有力，身姿婀娜，略微呈現(xiàn)S形坐姿，面龐圓潤俊朗，嘴巴小巧，嘴角輕微上挑呈微笑狀。寶冠、耳檔、項(xiàng)圈與瓔珞等均極為精美。蓮座較高，蓮瓣頎長秀美且飽滿，束腰較深，蓮座上下沿連珠紋較粗大。整像比例精準(zhǔn)，給人一種唯美而有力的感受，而軀體、四肢的扭動(dòng)也給人以生動(dòng)寫實(shí)之感。
新馬拉王朝的統(tǒng)治者積極扶持印度教與佛教，著力興建了眾多宮殿、佛龕、寺廟與供奉用具。生活在加德滿都河居谷的紐瓦爾人，執(zhí)起畫筆，敲打銅器，開始成為尼泊爾以及遠(yuǎn)至整個(gè)喜馬拉雅地區(qū)佛教藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)造者。他們天資異稟，通過鑄造、木雕及石雕和繪畫，刻畫了一個(gè)眾神之境。不止於此，他們踏出國境，穿越雪域高原，為鄰邦佛國貢獻(xiàn)技藝與創(chuàng)造力。因此，正如本件造像，尼泊爾造像中神祗優(yōu)雅的身姿，年輕俊美的面孔、飽滿的鎏金與絢麗的寶石鑲嵌，成為了喜馬拉雅藝術(shù)的風(fēng)格最具影響力的特色。
在印度神話中，喜馬拉雅地區(qū)是眾神之居所。尼泊爾，正是橫臥於喜馬拉雅山脈腳下的一個(gè)狹長地區(qū)。加德滿都河谷即坐落在這眾神庇佑之地，四周是連綿千里的崇山峻嶺。它緊鄰印度與中國西藏，因其得天獨(dú)厚的地理位置，使它成為文化、政治與宗教交流中心。十三世紀(jì)至十八世紀(jì)，加德滿都河谷進(jìn)入新馬拉王朝，這一時(shí)期農(nóng)業(yè)興盛，宗教與文化處於旺盛的活躍期，加速了宗教藝術(shù)的發(fā)展。
Lot 025 清 銅鎏金白度母坐像
高：15.9 重：583g 估價(jià)：10,000-30,000
“白度母”又稱“白救度佛母”、“七眼度母”，是藏傳佛教崇奉的二十一度母之一，因其身色潔白而得名。白度母、尊勝佛母和無量壽佛，合稱“長壽三尊”，在藏傳佛教寺廟中供奉十分普遍。
本尊度母一面二臂，頭戴花卉寶冠，滿面含笑，神態(tài)慈祥柔和，耳側(cè)有繒帶翻卷，耳下垂雙聯(lián)圓鐺。頭微向右傾，身體略扭向左側(cè)，體態(tài)婀娜，呈現(xiàn)三折姿之態(tài)。
上身袒露，胸部隆起，下身著貼體的長裙，衣紋簡潔流暢，極好的表現(xiàn)出絲織物的柔軟之感。項(xiàng)圈、長鏈、釧環(huán)精致繁縟，嚴(yán)飾全身。右手置右膝、左手當(dāng)胸，捻指結(jié)三寶印。全跏趺舒坐于束腰蓮臺(tái)之上，蓮臺(tái)造型規(guī)矩，上緣飾連珠紋，瓣尖微翹，飽滿挺括。通身衣飾裝束均予以鎏金，金水檸黃厚潤。
全身共有七只眼，分別是雙手、雙足各一眼，面部三眼，所以俗稱“七眼女”。這些眼象征她能觀照一切眾生苦難，顯現(xiàn)殊勝妙相，是觀音菩薩慈悲本懷的重要體現(xiàn)。
Lot 029 清 銅鎏金準(zhǔn)提佛母坐像
高：16.1 重：561g 估價(jià)：20,000-30,000
佛母面相飽滿祥和，頭戴五葉寶冠，三面均顯靜寂相，一面顯忿怒相，主臂胸前合掌，后兩臂于頭頂上空雙手托舉佛陀。袒露胸部，佩飾連珠長鏈，下著長裙，雙腳跏趺端坐，衣褶邊蜿蜒流暢的鋪于座面。整尊造像體量精巧，題材稀有，軀體結(jié)構(gòu)勻稱，寬肩細(xì)腰，造型端莊大方，是值得珍藏的精品之作。
準(zhǔn)提佛母的梵文為Cundhi，譯為清凈或明覺，含有七億佛母，三世諸佛之母的意思，故又稱“七俱胝佛母”，是佛教中顯教、密宗所共尊的大菩薩，是觀世音菩薩的化身。其又稱準(zhǔn)提菩薩、準(zhǔn)提觀音、天人丈夫觀音等，密號(hào)為最勝金剛，為六觀音之一。
在中國佛教徒的心目中，準(zhǔn)提菩薩是一位感應(yīng)甚強(qiáng)、對(duì)崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩，他的福德智慧無量，功德廣大、感應(yīng)至深，滿足眾生世間、出世間的愿望，無微不至的守護(hù)眾生。修學(xué)準(zhǔn)提咒并沒有任何限制，不分任何身份者，都可以修學(xué)誦持的，依此也可看出準(zhǔn)提菩薩的慈悲。準(zhǔn)提佛母的造像有很多種，是菩薩因應(yīng)眾生求法的不同緣起，而示現(xiàn)不同的形象，
Lot 031 清乾隆 銅錘揲鎏金嵌寶無量壽佛坐像
高：40.5 重：1567g 估價(jià)：10,000-30,000
錘揲是傳統(tǒng)金屬加工的主要工藝之一，就金銅佛造像而言，此種工藝多用于背光、頭部、手足等局部構(gòu)件，然后以焊接、鉚釘方式銜接，而類似本品通身施以錘揲、鎏金、鏨花，極為少見。
本尊無量壽佛，葫蘆形發(fā)髻高聳，摩尼寶珠頂嚴(yán)，發(fā)絲梳理整齊，面容飽滿，端莊靜穆，耳珰垂肩，披肩長辮舒展優(yōu)美。佛陀上胸袒露，體態(tài)勻稱，胸前飾連珠瓔珞，臂部、手部、踝部飾釧環(huán)，帔帛自雙臂彎曲而下。下身著裙裳，衣褶塑造簡約。全跏趺坐于蓮花座上，雙手于腹前結(jié)禪定印托甘露壽瓶（已佚）。下呈仰蓮式寶座，蓮瓣三層，花瓣肥厚，舒展多姿，上緣飾連珠紋，工藝細(xì)致入微。
造像整體華貴莊嚴(yán)通體鎏金，金水厚重凝亮，加之錘揲工藝的特性，使得造像表面富有肌理的變化，脫離了金屬冷冰冰的質(zhì)感，而多了人文的溫度，顯然是一尊極為特殊的清代乾隆時(shí)期佛造像精品之作。
無量壽佛即阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛等。大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。由于此尊神既能滿足現(xiàn)世人間眾生的對(duì)于壽命綿長的追求，又能接引善良的眾生死后超脫輪回之苦，往生美好的西方極樂世界，千余年來，以無量壽佛為題材的單尊造像作品不計(jì)其數(shù)。
這些作品雖然材質(zhì)不同，風(fēng)格迥異，但其表現(xiàn)模式幾乎未有明顯的變化：無量壽佛或作佛妝，或作菩薩妝，雙手施禪定?。ɑ蛲懈事镀浚?，全跏趺坐姿，坐于蓮臺(tái)上。無量壽佛留給藝術(shù)家自由創(chuàng)作的空間很小，在如此狹窄的空間內(nèi)，要?jiǎng)?chuàng)作出精美、生動(dòng)的外在形象以及深沉慈悲內(nèi)涵的內(nèi)在精神世界其難度可想而知。
Lot 037 清 銅鎏金阿彌陀佛坐像
高：16.5 重：1186g 估價(jià)：20,000-30,000
佛陀肉髻高隆，頂飾髻珠，是宋元以來中原漢傳佛教造像常見的形式。面相方圓端莊，額間白毫凸顯，眼瞼低垂，目光下斂，雙目宛若未開敷的蓮花苞，俯視著蕓蕓眾生，神態(tài)慈祥柔和。上身著雙領(lǐng)通肩坦右大衣，雙手結(jié)禪定印托缽。下身著高束腰長裙 ，雙腿跏趺端坐。造像衣紋采用內(nèi)地傳統(tǒng)寫實(shí)性技法，簡潔流暢，表現(xiàn)出衣料較強(qiáng)的質(zhì)感。衣緣鏨刻纏枝花卉紋，紋樣優(yōu)美生動(dòng)，鏨刻精細(xì)。
阿彌陀佛是梵文“阿彌陀婆佛陀”的音譯略稱，意思是“無量壽”和“無量光”，是主持西方極樂世界的教主。阿彌陀佛受到信眾崇奉，主要?dú)w功于佛經(jīng)中對(duì)西方凈土的渲染。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》說，西方極樂世界是瓊樓玉宇，蓮池中寶蓮盛開，到處是奇花異卉，鳥語花香。人死后靈魂往生到那里，有仙人歌舞奏樂，衣食供養(yǎng)。
Lot 038 清 銅鎏金無量壽佛坐像
高：11 重：426g 估價(jià)：無底價(jià)
本尊無量壽佛寶塔式高發(fā)髻，戴五葉寶冠，冠結(jié)與束冠繒帶精美別致。面相方正飽滿，眉骨細(xì)長，面容端莊靜穆，花珰垂肩，披肩長辮絲絲可見。佛陀袒上身，體態(tài)勻稱健美，胸前飾瓔珞，臂部、手部、踝部飾釧環(huán)，帔帛繞過兩手腕自然鋪展于身側(cè)蓮座之上。下身著裙裳，雙腿前平鋪的衣褶變化豐富，層次明晰。無量壽佛全跏趺坐于蓮花座上，雙手于腹前結(jié)禪定印托甘露壽瓶（已佚）。下承蓮座束腰，裝飾對(duì)稱工整的蓮瓣，秀美精致，上緣飾飽滿的連珠紋。造像整體端莊大氣，工藝細(xì)致入微，呈現(xiàn)氣勢(shì)恢宏的氣派。通體鎏金，金水厚亮，熠熠生輝。整器鑄造工藝精湛，風(fēng)格特征鮮明，精彩呈現(xiàn)了清代造像的魅力。
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